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  • 仪式呈现出的民间信仰

    丧葬仪式在社会发展变化的过程中也在改变着自己的形式和样态以适应历史的变迁,同时文化也持续作用于社会个体,长此发展呈现出了文化的多元化现象,在丧葬仪式过程中尤为明显。在赶牛仪式中敬酒给龙神的时候体现出在对灾难的应对,布摩指出老一辈吃酒不敬酒给龙神,所以掉下水了龙神都不拉,现在敬酒给龙神就会在亡人落入水塘的时候扶他上来,“我拿尖刀也不打雷公,我也不打龙”等内容充分呈现出了对自然的感知和认知过程中形成最原始的自然崇拜。......【点击详情】

  • 丧葬仪式文化阐释

    泰勒指出“所谓文化和文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗,以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”博厄斯结合德国传统的文化唯心思想指出文化有包括历史性、多元性、行为上的决定性和文化是整合而相对的要素。帕森斯在美国人类学文化理论建构问题上指出个人的行动至少受到包括社会体系、文化体系、心理体系等的影响,而文化体系本身是一种涂尔干笔下的“社会事实”,一种集成的现象。......【点击详情】

  • 仪式中的隐喻

    灵魂的最终归处在丧葬仪式中得以呈现却比较隐晦,从入棺开始到下葬,亡人最终的归宿有三个去处。其一是魂归祖地,通过布摩开天门的方式送到另一个世界,这个世界其实在他们的祖地,这种对祖地神化的现象在大寨布依族人的意识中是一种潜意识构成的,这种构成得益于惯习的约束这也表现出他们对那一个世界的建构的不完善性。其二是在坟墓,这个需要从他们在正月十五点灯仪式中去寻找,在祭祖的过程中有两个环节,其中一个就是扫墓并在坟前倾述,这是认为此次有祖先灵魂存在的,同时在“买山纳籍”仪式中为墓地聚集龙气,在仪式中坟墓上方搭建的简易木房骨架以及仪式结束时候的“地契”都能够证明此处为亡人灵魂的安......【点击详情】

  • 风水的对外传播

    风水理论不止在国内受到重视,也逐渐被传到国外,并引起大量的关注和研究。一般认为,风水理论对外传播有两个过程,一个是公元7至16世纪,主要在周边国家和地区为主的“汉文化圈”内传播,比如日本、韩国等;另一个过程始于16世纪,开始在英、美、俄等国家传播。......【点击详情】

  • 风水理论的国内发展脉络

    对于风水与《周易》关系问题的把握,有助于我们系统梳理风水理论的发展脉络。笔者将风水理论的发展过程归为四个阶段:史前时期开始孕育的初始阶段、唐宋时期的正式形成阶段、元明清时期的成熟阶段和近现代以来的新发展阶段。......【点击详情】

  • 风水与《周易》的关系

    《周易》被人们奉为群经之首,是华夏五千年文明的源头。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成,《经》包括六十四卦象,卦辞和艾辞;《传》由《象上、下》、《象上、下》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等组成,合称《十翼》。而《经》又分为上经三十卦和下经三十四卦,共计六十四卦。此六十四卦由八卦(乾、坎、民、震、翼、离、坤、兑)重叠演变而来。每一卦又包括卦画、标题、卦辞、艾辞。这就是《周易》的内在系统。......【点击详情】

  • 中国社会知识创生类型的变化对风水活动的影响

    风水起源很早,经历了一个漫长的发展过程,风水是从生活中兴起,也在我们的生活中发展起来。人们关于风水的理念在不同的历史阶段基本上经历了如下的发展历程:......【点击详情】

  • 地方性知识与风水实践及其理论活动的建构

    当我们谈及“地方性知识”时,并“不是指任何特定的、具有地方性特征的知识,而是一种新型的知识观念”,“‘地方性’(local)或者说‘局域性’也不仅是在特定的地域意义上说的,它还涉及到在知识的生成与辩护中所形成的特定的情境【点击详情】

  • 作为实践领域的科学知识、风水活动与理论

    上一章描述了风水的实践和理论的发展过程及其互动的关系以及人类理想和工具在风水活动发展变化中的影响作用。科学知识起源于人与自然互动的实践过程,这是得到公众公认的,似乎并不存在异议。......【点击详情】

  • 廊道在住宅建筑风水中的体现

    在住宅建筑风水中与廊道最为相近的概念就是山脉与河流,它们把廊道的概念形象化、具体化了。山脉与河流遍布神州大地,就像人体的血管和脉络,呈现出了景观生态学中廊道的四大功能:第一,‘性境:山林生态系统,河流生态系统”;第二,“传输通道:能量、物质、物种在山与水之间的流动”;第三,“过滤与阻抑作用:山脉的防风、抵挡寒流,山脉与水脉对生物(个体)流在穿越时的阻截作用”;第四,“作为能量、物质和生物的源( source)或汇(sink ):如平原农田之中的山脉与水脉,一方面具有较高的生物量和若干野生动植物种群,为景观中其他组分起到源的作用;另一方面也可以阻截和吸收来自周围农田水土流失的养分与其他物质......【点击详情】

  • 斑块在住宅建筑风水中的体现

    在第二章,我们讲过了关于斑块的概念。它就是指与周围环境在外貌或性质上的不同,但又具有一定内部均质性的空间部分,包括了植物群落、湖泊、农田、民居等。在住宅风水中所讲的砂就可以当做景观生态学中所讲的缀块。砂可以指住宅前后左右的群山,与主山成为一种隶属关系。通常在选择宅基时都会极力地追求山环水抱的世外桃源,形成了封闭式的景观;同时又“以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托,使山外有山,重峦叠嶂,形成多层次的立体轮廓线,增加了风景的深度感和距离感。”这种格局的形成富有层次感的景观。......【点击详情】

  • 尺度与宅基地景观

    从上述中国远古人类选择居住地开始,可以知晓,我们祖先在选择居住地的时候,都是出于安全性、防御性以及生产、生活等需要而选择山洞、盆地、河流、平原作为居住地。这些居住地都有一种围合的特征。它们的空间尺度都在一定的范围之内。“视觉上构成了一个具有很强整体感的景观单元。”在这样一个尺度适宜的空间,对居住者来讲具有很强的生态意义。......【点击详情】