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  • 基督教

    西方远古宗教一直对太阳神宙斯最为崇拜,因此多采用回归自然的葬法,直到公元4世纪,基督教开始在西方占据统治地位,并蒸蒸日上发展为西方各封建国家至高无上的宗教。公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会是基督教的发源地,它由犹太教转变而来,创立于1至5世纪,并通过以色列将其输送到希腊罗马文化区域。......【点击详情】

  • 佛教

    佛教在距今三千多年的古印度诞生,创立自迩毗罗卫国(今尼泊尔南部)的王子乔达摩·悉达多,是世界三大宗教之一。他归属于释迎(Sakya)族,因此被称作释迎牟尼佛,意为“释迎族的圣人”。成年后的释迎牟尼游走多年为了寻找世界的真理,终于在35岁那年顿悟成佛。佛教于西汉末年传入中国,随后逐步传入日本以及东南亚一带并具有广泛影响,从此人们开始有了灵魂不灭、六道轮回、因果报应等观念。朱熹有言道:“自佛法入中国,上至朝廷,下达阎巷,治丧礼者,一用其法。”可见佛教丧葬之影响力。......【点击详情】

  • 西方古代哲学的生死观

    (1)苏格拉底学派的生死观 苏格拉底(公元前469-399年),雅典人,古希腊哲学家,他是以哲学思辨方式讨论死亡的第一人。积极的入世主义是苏格拉底对于人生所持有的态度,“以拯济天下苍生为己任”的高尚气概也就呼之欲出。他用哲学思维将死亡归为两种情形:肉体与灵魂一同灭亡、灵魂得到迁移。在苏格拉底的逻辑下,生存是痛苦的,而死亡正是对苦难的摆脱,终结人生的无休止苦役。......【点击详情】

  • 相山的理想模式

    在背山面水的陵墓基址格局中,山、水及方位是组成这一格局的框架,其中山一直被认为是最重要的因素,因为水道的特征总的来说还是视山的形状而定。山是陵墓的主体,从宏观上察看山脉的来势,远来之山称为势,近处之山则称为形,先论势然后论形,形由势来决定。理想的山川格局主要表现在两方面:......【点击详情】

  • 基址背山面水的基本格局

    中华民族的祖先很早就萌生了人与自然的协调认识,注重人的社会生产活动要与人居的自然环境协调发展。先秦时期,背山面水的高平之地是墓区选择的重要条件。古书称凸岸为“呐位”,受水流的“物理惯性”和“向心力”作用,大量泥沙逐渐沉积在凸岸,形成了土壤肥沃的大片平地。古人认为背山面水的呐位聚集着大量蓬勃吉气,这是由于山环水抱较为封闭的环境有利于形成局部小气候,空气流动而成风,“风为送气之媒”。此处“风”指微风、和风,“气”为空气、氧气、气流。“光”主要是日光,本质是电磁波,而水最容易吸收微波,进而收拢了宇宙之气。因此,处在呐位的高平之地既有高燥的环境,又有水环绕。((雪心赋》称......【点击详情】

  • 天下为庐,各适其天

    在天人合一的文化总纲下,中国陵墓遵循“人与天调,天人共荣”的理念,用地之地宜,顺应自然,有节制地利用和改造自然,达到“天下为庐,各适其天”的至善境界。......【点击详情】

  • 平原型园区道路路网设计

    平原型园区主要是指在基址内部地形地貌比较平坦,局部有地形的高差凹凸不平,在这样的地形条件下,路网设计受到的局限性较小,正是在此背景下,东西方创造了完全不同的道路格局,西方公墓在设计道路时秉承了一贯的放射性设计思路,放射性的道路具有一个相对的中心的存在,而放射性的指向中心的道路的视线上采用通透式,也形成了整个公墓的意象主导,形成鲜明的形象。只要走上这几条大道,人们就可以看到中心的标志性建筑物或构筑物,公墓的整体形象就无形中被这一中心景观所聚集起来。如维也纳中央公墓的中心是中心大教堂,走在放射型大道,就可看到高大的弯顶,因为道路的布局引导指向中心的景观。......【点击详情】

  • 传统墓区

    传统墓区主要是指以下两种形式:水泥,石料的平面墓穴形式和塔陵,骨灰堂,骨灰墙的立体墓穴形式,这两种形式在我国比较常见常见。水泥墓穴骨灰公墓和石料墓穴骨灰公墓用水泥或石料板块制成墓穴安放骨灰盒,立墓碑。每墓占地面积大约为2平方米,并且在其墓周围栽植松、柏等常绿类树种,并有园林化的绿带和亭、台、楼、阁等文化设施,以增加景观效果。这种形式的功能分区在城市公墓规划设计中盛行,因为符合“入上为安”的中国传统文化,并且可根据市场和人们的需求,一般分为普通、中、高三档,所以成为全国公墓的一种很普遍的公墓分区依据。......【点击详情】

  • 殡葬服务区

    殡葬服务区主要由殡葬建筑物构成,因此该功能区内建筑的设计是重点。建筑实体与其外观造型,在面、线、点、体量、质地、色彩的组合上,成为在空间上变化的序列,产生整体的综合形象。它是人们对墓园整体的档次和文化品位高低最直接的印象窗口。墓园内的建筑根据它的实用功能主要可分为业务、服务、管理和其它功能性用房,以突出现代墓园的现代性和服务性。并且为了提高墓园的工作效率,多将此类建筑物建设成为一体的集中建筑群体,不仅节省了土地资源还突出了建筑物的宏伟气势。......【点击详情】

  • 基于墓葬文化独特性的阐释与展示

    墓葬文化展示可以将墓葬与其表征的历史文化建立联系,使公众参观古墓葬的同时对墓葬及其历史文化有所了解。但在古墓葬类考古遗址公园调研和问卷调查中,发现当前阐释内容不足和展示方式并不能够让公众充分感受到历史文化氛围。......【点击详情】

  • 墓葬空间环境完整性

    墓葬空间环境完整性展示是理解墓葬文化的关键内容,主要通过墓葬空间格局及墓室内部空间完整性表达来体现。墓葬空间格局完整性主要是对历史环境恢复、墓葬本体多样化展示来体现选址与环境的关系,反映古人风水观与环境观等观念。......【点击详情】

  • 关于热水墓群研究

    C1)热水墓群历史与文化研究 阿顿·华多太《论都兰古墓的民族属性》对都兰古墓民族属性问题进行探讨,阿米海勒结合相关文献与实物材料并进行实地考察,发表《青海都兰的吐蕃时期墓葬》一文,以墓葬及器物为研究切入点探讨吐谷浑与吐蕃的关系、墓葬与丝绸之路青海道的关系等问题。许新国撰写并发表的《青海丝绸之路与都兰大墓》阐述了对丝绸之路青海道的历史研究及对吐谷浑经济文化的影响。孙杰以吐谷浑、吐蕃历史为研究背景发表的《青海海西地区5-8世纪墓葬文化因素研究》对墓葬特征及其反映的墓葬文化进行深入研究。程起骏《简评都兰热水墓群出土凤形文物的文化意象》一文根据出土物器型、纹饰等特征研究......【点击详情】