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“送老衣裳”习俗
浏览: 发布日期: 2020-01-08 12:43:29
    敬畏食物,期盼未来生活更美好。中国是农业大国,传统经济是小农经济,这决定了农业在广大农村地区的基础性地位。古时候一直到解放前甚至改革开放前,食物都是很稀缺的,但是,即使家里再穷,也要让逝者吃好,走好;并且在  “百善孝为先”的儒家思想影响下,即使生者在逝者生前对他不好,死后也要做样子给周围人看洲主既有伪善的一面,也有一种在约定俗成的作用下使逝者最后能体面地离开,这都体现出了食物的重要性。上个世纪}o年代前,鱼与肉在北方内陆地区都是过年过节才能吃得到的美食,而在莱芜丧葬风俗中,鱼是一整条,鸡是一整只鸡,肉“肉方子”(临近的宫县地区叫做“方肉”),做得方方正正,既是对逝者的尊敬也是对食物的神圣感。

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    再比如,将“福模模”先放于自家粮囤一两天后再吃掉,“五谷囤子”要埋于坟家,用来填“五谷囤子”剩下的五谷要在圆坟时由逝者的儿女撒向坟家及挖坟挖出的土上,这都是希望来年的庄稼能够有个好收成,只有这样,才能使日子越过越好。至于丧葬饮食中的“福模模”、“迎领豆腐”等民俗事象,更直接表达了人们对未来美好生活的期盼。
    丧葬过程中的每一个环节,从做“送老衣裳”到“净面”等等,都体现出生者对逝者的哀思。不管儿女对生前的逝者如何,丧礼及之后的“烧五七”等仪式必得尽量办得场面,方方面面为逝者考虑周全,使他/她到了另一个世界后也能生活得很好。丧礼时“灵屋”的地上铺满甘草,众人坐在甘草上哀哭,以赎罪,也为报恩,表达了生者对逝者的哀思,体现出浓厚的孝道观。除此之外,丧礼时儿子悲痛的程度、儿媳及女儿嚎哭的程度都成为人们衡量儿女辈们是否哀思逝者、是否孝顺的标准。至于“烧五七”时不惜任何代价大肆置办“扎菜”,花重金为逝者看风水选坟、修坟、造坟等等,更体现了一种浓厚的儒家所提倡的孝道观,当然这并不排除要面子、攀比的心理在作祟。