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祭祀仪式常态化的回归
浏览: 发布日期: 2022-08-10 10:13:09

    在社会高速发展之下,快节奏成为了现代生活尤其是城市生活的主要方式。从根本上看,是由于社会化工业大生产带来的生产力的迅速提升,人们在生产和生活效率上明显提高,使得在单位时间下,现代生产能够创造更多的社会价值和财富。进入信息化社会以后,相对于现实环境,人们极大地拓宽了自己所身处的信息环境,这样一来,真实环境反而相对缩小了。快节奏、高效率的生产方式和技术支撑使人们逐渐用信息世界覆盖住原本的现实之上。技术的发展推动社会经济不断加速向前,同时人们也需要花费更多的时间和精力同时经营两个世界:虚拟和现实。对于一部分传统文化中与生活息息相关的内容,人们相较于几十年前更加无暇顾及,时间和精力都被紧密的生活行程所消耗。

                      上海公墓,上海殡葬公司,

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    中国传统的祭祀仪式作为传统文化中的重要内容,是与中国人的思想价值和行为方式一起经历了历史沉淀发展至今的。因为生活节奏的压力,现代社会很多祭祀仪式被人们抛弃和遗忘。部分群体渐渐开始不再为了一个仪式性的内容而亲身奔波,不再从繁忙的工作中抽出有限的时间来完成一场祭祀活动。从一开始行动上出于无奈,到最后从思想上终于遗忘。

    祭祀仪式在现代社会处于一个被逐渐压缩的状态,一方面人们迫于生活压力,逐渐把祭祀文化行为上的部分取消;另一方面由于人们普遍接受到的是现代科学信息教育,在心理上慢慢地也失去了以往对祭祀的信仰。大众能够参加对祖辈或者父辈的清明祭扫是现代社会对中国礼法和传统仪式的常见继承方式。

    媒介技术与现代仪式的结合,对优秀的祭祀文化有着返常态化的实践价值。技术作为支撑现代社会模式的主要建构条件,深刻影响着人们的行为和认知。通过媒介技术的重塑和再造,祭祀仪式通过技术书写被重新放到了人们的生活之中,从2000年在中国开始的网上纪念馆到网络祠堂,从人们缅怀个体到2017年南京大屠杀国家公祭活动,生长在媒介技术之上的祭祀仪式,让祭祀文化重新以常态化的角色返回到了人们的生活之中。人们可以利用媒介技术平台同步参加祭祀仪式,利用网络技术与祭祀现场互动、与同样远在他方的亲友互动,从而显现出完整祭祀仪式的情感体系。

    从大范围的诸如大屠杀国家公祭、黄帝故里拜祖大典、孔庙祭祀大典在内全国性祭祀仪式,到小范围的如祭祖、拜神等小范围的个人祭祀仪式,现代媒介技术都能够将仪式内容技术化地呈现在人们的信息化社会之中。人们的信仰重新拾起,行动更加便捷,祭祀形式具有现代化色彩,技术实践也更加丰富。