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仪式中的隐喻
浏览: 发布日期: 2022-05-26 10:27:06

    灵魂的最终归处在丧葬仪式中得以呈现却比较隐晦,从入棺开始到下葬,亡人最终的归宿有三个去处。其一是魂归祖地,通过布摩开天门的方式送到另一个世界,这个世界其实在他们的祖地,这种对祖地神化的现象在大寨布依族人的意识中是一种潜意识构成的,这种构成得益于惯习的约束这也表现出他们对那一个世界的建构的不完善性。其二是在坟墓,这个需要从他们在正月十五点灯仪式中去寻找,在祭祖的过程中有两个环节,其中一个就是扫墓并在坟前倾述,这是认为此次有祖先灵魂存在的,同时在“买山纳籍”仪式中为墓地聚集龙气,在仪式中坟墓上方搭建的简易木房骨架以及仪式结束时候的“地契”都能够证明此处为亡人灵魂的安居之所。其三是堂屋的神完上,每次都会在堂屋进行供饭,且在春节是非常浓重的,在堂屋前倾述,在七月半的时候还要通过一个特定的仪式将祖先的灵魂送走。籍此丧葬仪式中灵魂的归处呈现出了一种多地的现象,这与灵魂三分是相符合的,但从整个仪式发现灵魂是分而合合而分。

                 上海殡葬公司,上海公墓

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    在丧葬仪式中金属的双重特性被得以充分的体现,主要呈现在贵重金属和寻常金属两类。金和银是吉祥的,富贵的象征。而铁则是疾病的象征。在入棺仪式中,银被放入死者口中,堵住死者的嘴不让其多嘴,这是一种现实的写照。而铁质的针则会带来眼科疾病,这是一种人们希望永存的观念与铁易于腐蚀的特性是相关的。同时针属于易伤人类器具也有其道理的。

    眼泪对情感的表达是多重性的,是哭泣的直接产物。眼泪根据特定情形表达情感,在仪式过程中眼泪则为辛苦和祈福代言。哭泣在表达悲伤的同时需要注意眼泪会给死者带去厄运正如死者能够通过某种超自然能力作用于现实一样。同时眼泪也基于一种环境而定的约束来,其中对人生历程走到末期的人来说,随着家庭结构的扩展和社会经历的磨砺,哭泣在表达某种特定的感情外还夹杂着形式。