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中国社会知识创生类型的变化对风水活动的影响
浏览: 发布日期: 2022-05-22 09:03:37

    风水起源很早,经历了一个漫长的发展过程,风水是从生活中兴起,也在我们的生活中发展起来。人们关于风水的理念在不同的历史阶段基本上经历了如下的发展历程:

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    关于地方性知识体系,有学者认为,“本土知识地方性是指:在知识生产上,本土知识是由生活于一定文化时空的本土人民根据自己所处的独特自然和社会环境的要求所生产的,处于不同文化时空中的本土人民往往生产不同的本土知识体系以满足各自不同的需要;在知识传播上,本土知识主要是在某一特定的文化时空中传播;在知识消费上,本土知识主要是由某一特定文化时空中的人民消费以建立与自然和社会的和谐关系;在知识的辩护上,本土知识只有在这种特定的文化时空中才能获得人们的认可,一些特殊的证明方式也才能为人们所接受”。风水实践正是这样一种在中国独特地理环境中发展而来的本土化的知识活动,它满足了中国人的某种需要,长期以来为中国人所接受,在中国的土地上应用和演化。

    与风水理念的变迁紧密相连的是中国古代社会知识类型的变化。尽管风水理论有着自身的变化特征,但它毕竟处于中国传统文化的大背景之中,必定会受到社会生产力发展而带来的社会转型对知识创生所产生的影响。这种影响造成不同时代的风水师对风水理论知识的性质和认知目的的差别,引导着一个时代或一段时期风水理论“革新”的总体方向。

    从社会生产力发展的阶段来看,从人类诞生到21世纪末,人类社会先后出现了原始社会、农业社会、工业社会和知识社会等四种基本社会形态。每种社会形态的转变都与知识创生方式的大转型密切相关,每个阶段的知识类型都具有不同的特点,在这里的知识类型类似于库恩所说的“范式”,是决定知识形式、方法的框架和判断真假的一般标准。

    有人认为,“人类自以狩猎为主的原始社会经历旧石器时期发展到新石器时期,就开始实现人类社会的第一次转型,即由采猎社会向农业社会转型,土地成为最主要的生产力资源。相应于这个时期知识观发展来说,也由原始社会以类比、想象、隐喻、拟人等手法为主的神话知识型,转向开始以一种对万物本源进行形而上学思考的古代形而上学知识型,比如老子提出了‘道’;孔子提出了‘仁’作为世界的本体”。129而在此知识型转变时期,古希腊的哲学家们研究世界本源的问题时则更加注重逻辑推理。东西方两种方式的差异直接影响着知识的生产方式。中国古代素有“经世之学”的传统,其基本精神就是对实用的偏爱。“学无大小,以适于用者为贵”,任何偏离实用的学问势必会受到打压和排挤。事实上,中国古代关于地理和风水的知识创造,归根结底,从大的方面来讲是以维护土朝的政治秩序和政治稳定为终极目的,从小的方面看,是维护民族或者种族的生存状态的。中国在形而上学知识的创造与积累上,多数是涉及历史与道德的知识,从生产方式来说,并不像西方古代形而上学知识那样采用严格的逻辑推理作为知识产生的主要手段。因此,中国的风水师将各种社会的、文化的因素逐渐融入到风水理论之中也就不足为奇了。

    随着社会由农业社会向工业社会的转变,现代知识型出现了,西方思潮以及现代自然科学开始涌入中国,这种注重所谓的客观普遍性、价值中立的现代知识型,显然与风水理论的知识创生方式格格不入。与此同时,尽管风水活动依然顽强的在中国大地上继续潜行。但是由于这些活动的地方性文化与当代社会的全球性科技文化背景之间差异过大,因而矛盾和冲突加剧。全球化与地方性的冲突,也时常体现在关于风水的认识上。今天看来,无疑全球化与知识合法化思潮部分地夸大了地方性知识所含有的迷信成分,风水知识本身在历史进程中不断地神秘化也为其在现代化、全球化和知识合法化的进程被主流知识及其社会定位为迷信而埋下种子。

    无疑,中国在走向现代社会和进行积极的市场改革过程中,各种思潮风起云涌,风水实践及其理论知识也逐渐浮出水面,这种进程中各种成分的思潮和活动都混杂在一起,因此才出现了仍然按照传统观点评判风水的惊呼,也重新出现了对风水神秘性的认同,还有大量的实践性研究,比如建筑领域对于景观研习的结果之一,就是在传统中国文化中重新重视风水。因此,在这种沉渣泛起、鱼龙混杂的境况下,更有必要对风水做出实践性研究,以认识其本来的历史演化进程。

    如今,我们正在经历这由工业社会向知识社会转型的后现代知识型时期。对于这个时期生产力发展来说,知识是生产力,创新是生产力。全球化和知识经济是整个社会的典型特征。尤其是网络互联的技术工具的发展,使得现实生活和网络空间有机融为一体。学习行为与以前有了质的区别。正是在这样的条件下,我们看到在互联网上几乎所有的搜索引擎以及非常多的网页上都存有与风水相关的部分。假定风水已经成为现代社会生活中一个重要的方面,由于互联网的存在,风水术的传播更为便捷,但是这种便捷更为突出的是表现在交易范围的扩大而非术数知识的传播。如何在这种混杂知识的传播中理解其文化特性,寻找可认同的合理性?我们只有对其演化和发展进行研究才有资格进行说明。