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地方性知识与风水实践及其理论活动的建构
浏览: 发布日期: 2022-05-22 09:01:40

    当我们谈及“地方性知识”时,并“不是指任何特定的、具有地方性特征的知识,而是一种新型的知识观念”,“‘地方性’(local)或者说‘局域性’也不仅是在特定的地域意义上说的,它还涉及到在知识的生成与辩护中所形成的特定的情境<context),包括由特定的历史条件所形成的文化与亚文化群体的价值观,由特定的利益关系所决定的立场和视域等。‘地方性知识’的意思是,正是由于知识总是在特定的情境中生成并得到辩护的,因此我们对知识的考察与其关注普遍的原则,不如着眼于如何形成知识的具体的情境条件”。因此,约瑟夫·劳斯认为从根本上说科学知识是地方性知识,它体现在实践中,而目‘这些实践不能为了运用而被彻底抽象为理论或独立于情境的规则。正是在这种意义上,我们看到作为一种地方性知识,风水理论和其它的传统知识一样正在逐渐受到宽容的对待。

                  上海公墓,上海殡葬公司

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    当然,受到宽容对待,并不等于风水知识及其实践就是与西方科学一样等同性质的科学,我们无意这样认识风水实践。风水应该受到宽容对待,但这只是表明,我们应该以非西方的标准和视野重新讨论这种地方性知识在中国古代情境下的实际作为。

    风水实践及其理论活动作为地方性知识,是肯定的。但这种肯定却是被误解的。误解首先来自风水实践仅仅是中国特色的看法。换言之,也许我们仅仅从它是中国特色来看待它为地方性知识,这是不够的。风水实践及其理论活动的地方性,意味着我们指称风水实践及其理论活动的地方性,要重新回到这种知识的生成、生存与辩护所形成的特定情境,要通过特定的历史条件所形成的文化与亚文化群体的价值观等等进行说明。因此,我们首先要问的问题是,风水实践与当时中国人的生存的关系如何?其次,风水实践与那个使其形成的自然观是什么关系?第三,为什么风水实践及其理论活动中会存在那么多的神秘性的东西?风水实践及其理论活动到底是具有科学性的地方性知识还是一种巫术,或者兼而有之?这些问题都是我们应该在地方性知识的名目下应该解决的问题。

    汉代之后,风水理论的实践基础已经在几乎没有理论的境况下发展到了非常丰厚的地步。为了使其纳入某种整体的文化视野,获得主流文化的认同,人们必定开始建构风水理论。这个过程可能历经了数个朝代才得以完成,并逐渐演化成为今天的风水理论面貌。风水理论究竟受到了何种内部和外部的影响才得以变化和发展?实践是如何退隐到后面的?对于这些问题的回答正是我们对风水历史脉络的梳理过程,这个过程将会呈现出风水实践活动如何被文化穿上一层层鲜艳的外衣,随着风水理论化的程度不断增加而被不断被遮蔽,以及应对社会的变迁寻找新路。

    同对现代科学的关注一样,我们对于类似风水这样的地方性知识的考察同样看作是人类力量与非人类力量(物质力量)共同作用的领域。126人类力量与非人类力量相互交织,改变着对方,也为对方所改变,随着不同时代环境与需求的变化共同进化。

    正是我们对实践要素的纳入的新的考察,我们才能够看到定型之后的风水理论由于失去了实践基础的支撑,成为外界影响因素摆布下的“傀儡”,尽管这种影响并非都是负面的,但它毕竟是没有根基的,甚至是任意的。

    经过风水堪定的好风水应该满足风水理论的一系列规范,它们大体上包括适宜的自然环境(在风水占断中所占的比例逐渐弱化)以及吉凶观念的诸多原则。具体来讲,风水理论认为最佳的选址必定有好的生气,好生气(1)又必然取决于天象(celestial phenomena)、地形地貌(landacape}、时间(time)、方位(direction、社会因素(social factors、人文因素(humanistic factors、操作工具(tools)等诸“变量之间的阴阳五行都达到‘冲合’(互相协调)。为此,又引入了阴阳五行的匹配关系合相生相克关系作为判定原则”。

    因此,获得最佳生气的因素就由以下函数表达式表达:

    Qi=F,、<a天象,b地形地貌,c时间,d方位)+F外(e社会因素,f人文因素,g操作工具)

    a-g表示各影响因素的权重。权重的大小应当是因人而异的,不同的风水师会有不同的侧重和判断,从大的方面看,每个时代都有与这个时代相符的权重。社会文化因素受到重视是与实践因素在择居时的忽略同步发生的。

    此式中生气(Q)的最大值Qma、由各个因素的博弈而求得,也就是风水师所认可的最佳点穴位置。由于以上各个权重是由风水师所定,因此,一个由人任意操纵的因子隐藏在这个公式之外而起着决定性的作用,从而使得原本实践因素或者物质力量作用很大的境况发生了改变,风水于是在很大程度上成为取决于人类力量的术数活动。因此,不仅风水活动的实践性在下降,而目‘在这种实践活动中凡是与后来建构起来的风水理论不合的科学性内容,也都不是被歪曲,就是被剔除。从而使得风水活动离科学实践活动的规范特征越来越远了。