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社会舆论的控制
浏览: 发布日期: 2022-05-18 11:48:06

    儒家丧葬礼仪在徽州地方的传承,有赖于徽州社会强大的舆论压力。社会舆论通过对道德行为的赞扬和不道德行为的谴责,形成一种强大的约束力量,影响人的思想和行为,以此来达到遏恶扬善,调整人际关系的目的。徽州社会崇尚传统的儒家文化,丧葬礼仪是传播儒家文化的一种有效方式,因而在徽州社会备受关注。

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    有识乡绅和知识分子是徽州社会发展的推动力量,干预着徽州民众的经济和社会生活,维护着宗族和村落的共同利益。较之普通民众,徽州社会的精英人士更细微和全面的受到儒家思想的熏陶,他们是儒家礼仪的贯行者。乡绅及知识分子对儒家礼仪的践行,在普通群众中间产生了一种榜样效应,加之宗族和官府的褒扬奖励,使民风民俗中存在一种无形的守礼向心力,客观上推动了儒家礼仪在徽州的传承。明代绩溪县的方正,“母卒,正哀毁蹄礼,庐于殡侧三载,乃营兆曹渡建寥我馆于兆之左,朝夕奠哭,郡守李天庞奏闻族表日:‘正母予节孝,可征内外”。‘明代绩溪县的李超群,“兄经商粤东,父年老偶外出,倾跌即陨,群闻耗奔救。俗以尸入室不祥,劝就途中殡,群泣不从,乃自负父归。丧祭尽礼,族老称善,以为足以风世云”。清代款县郡库生许柯,“潜心理学,亲丧居庐三年,不入私室,邑令以贤士族其墓门”。清代绩溪县的曹翼雇,“母丧,哀毁蹄礼,里族咸称其孝”。

    明清两代,徽州守礼知礼的贤德之士数量众多,他们在料理家族和宗族的丧事过程中,多能秉礼而行,少有违逆。这些尊礼乡贤常以自身为表率,践行儒家礼仪,这在民众中间形成一种争相守礼的名士效应。地方社会通过道德族表的方式予以赞美。进行表彰的部门既包括徽州府郡治所,又包括宗族家庭。通过道德族表,产生一种良好的社会舆论氛围,促使守礼风尚的形成。