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南传佛教思想及教义
浏览: 发布日期: 2022-01-21 10:11:35

    宗教是人类认识自然过程的产物,本质上讨论的是人与自然的关系。佛教的产生则是释迎牟尼思考自然宇宙的结果,而其众多门徒在其基础上不断的丰富和完善,但都是以佛说为基础进行阐发和完善的。佛教认为世界一切事物由“五蕴聚合”而成,五蕴即是色、受、想、行、识。色即质碍,指的是空间的占有。

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    由地水火风“四大”及四大构成的感觉、感觉的对象以及无表色(即精神)物质构成。并把世界分为三层,即欲界、色界、无色界,欲界即有情众生界,分十二种天,依次为地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天,刃利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔身天。色界即有生灵无情欲,有物质和色身,由色法维系,有二十二天。无色界则没有生灵,没有色光,是修行所得之次第,根据修行所得果位可以到达空无边处、识无边处、无所有处,非想非非想处。人为色身之一种,处在欲界,根据释迎牟尼的悟道观察,人所处的环境充满了诱惑和苦恼,人的每一个行动或行为皆受到制约,使人性不能伸展,由此则要跳出欲界,置身于色界和无色界中,充分的释放人的性情。从佛教认识“色”的过程及概念来看,既有唯物论物质概念思想,从其所分的“天”的种类来讲,又有鬼魂的观念。

    佛教从其所构想的世界出发,以苦为人类的根由,构造佛教的教义,通过缘起论、业报轮回论阐述“四圣谛”、“十二因缘”、“五取蕴”、“八正道”的教义。

      四谛说也称四圣谛,谛是实在或真理的意思,译为四条真理。即苦谛、集谛、灭谛、道谛,苦、集二谛阐述人生的本质及其形成原因,释迎牟尼认为人生本苦,有“五苦”、“八苦”之别,“五苦”是指生老病死、怨憎会苦、爱别离苦、欲取不得苦、五蕴盛苦。这些苦都是人要在六道轮回中流转而获得,如果人跳出六道轮回就会脱离苦海,那人为什么会在六道轮回呢?那是因为人的贪欲和业报轮回,业力的存在促使人所造“业”在六道中轮转,为了解脱生死轮回,跳出六道,就要斩断贪欲和业力,所以就要“灭”,就是达到涅架灭寂。为此就要进行悟“道”,即修“三学”和持“八正道”。禅修、持戒、思考,从身口意三个方面修行,达到正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。从而修得阿罗汉果位。“四圣谛”完整解释佛教的理论基础,是佛教最基本思想框架。其余教义皆围绕这个理论进行展开,诸如缘起论、十二因缘、业报轮回、四念处等教义。从而指明人生的解脱之路和归宿。