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外国公墓与殖民主义生活方式渗透
浏览: 发布日期:2021-07-20
    鸦片战争后,中国被纳人世界一体化格局,西方殖民主义势力随着枪炮一起进人中国人生活的各个视域。1843年,上海开辟中国第一个租界,从此,进人上海的西方侨民与日俱增。据统计,上海公共租界1843年仅26人,但至1865年已增至2297人,法租界则由1850年的10人增至1865年的460人。至1910年,公共租界达13536人,而法租界也多达1476人。由于上海是近代国际移民流动最大的城市,实际往来的外国人数f要远远高于这个数字,据麦华陀估计,1868年上海就已有外国人7500名。西方人带来商业繁荣的同时,也带来了新的生活方式与风俗习惯。

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                          外国公墓与殖民主义生活方式渗透

    每一个人都有生命的终结,都面临着选择墓葬的问题。西方人主要信奉天主教和基督教,相信人死之后灵魂升人天堂与上帝在一起,而要与上帝在一起,就必须将尸体安葬于离上帝接近的地方即教堂,因此,在教堂旁边建筑公墓或将教堂建在公墓里就成为西方人的重要习俗。近代大批外国侨民来华后定居上海,他们中有的人因种种原因客死中国。苏伊士运河开通以前,上海到欧洲的海上航程至少为4个月,运送客死上海的侨民回国归葬是一项巨大的工程,为此,不少人选择安葬上海。为了给这些客死异乡的西人提供灵魂安息之所,英国人于1846年建成上海第一座公墓—山东路公墓,除接受英国人外,也接受其他外侨,因此被华人称为“外国坟山”。山东路公墓空间布局合理,墓区中央建有小教堂,并以此为中心,各墓围绕,有序排列。墓区环境幽雅,小道畅通无碍,绿草如茵,并种有垂柳、得树、银杏等植物。每个墓前都竖有小碑,上书墓主生平简历。由于所葬人员身份、职业不同,其墓碑风格迥异,有的墓碑盗有象征宗教信仰的十字架,有的镌有盾牌形状饰物。山东路公墓的建成标志着西方公墓作为一种新型墓制与空间进人中国。
    山东路公墓最初由英国领事等组成的“上海公墓委员会”管理,但该委员会属于非官方机构,没有固定经费,常常人不敷出,经营困难。1866年,英美租界工部局决议,外侨公墓一律归工部局主管,山东路公墓亦转由工部局管理,此后财政出现转机,管理更趋完善。由于这是第一个外国公墓,且经营良好,加之在上海定居的外国人与日俱增,因此,来此安葬者源源不断,到1868年人葬者已达530人,整个墓区已无拓展空间,不得不关闭。
    伴随着租界扩大与外侨增加,外国人在沪死亡人数也随之上升,西式公墓遂逐渐增加。一般西式公墓都有其所属国循正当途径在租界内建筑,但有时列强则借口建立公墓而趁机拓展租界。清末民初,近代上海外国公墓数量已相当可观,其经营方式与山东路公墓基本相似。笔者依据各类资料及研究成果,将上海开埠后的外国公墓统计如下。
    西式公墓均由专门机构管理,体制完善,除山东路公墓之外,其他各外国公墓也都有专门机构管理,如日本在华建立的公墓于1876年10月委托东本愿寺上海别院管理,至1907年4月,东本愿寺别院又成立法光株式会社专职管理,且其资金来源于发行股票。其次,西式公墓人均墓穴占地面积小,既节省土地资源,又保护环境卫生,体现出优雅、恬静的园林化风格,有的公墓成为旅游胜地。外侨扫墓风习也极为特别,成为上海一道独特的风景。如每年的4月26日和5月30日,租界里美国侨民及驻军有祭扫墓地的习俗,1907年万国商团美国队、美国军舰官兵前往美国侨民墓地装饰墓穴,引得上海市民争相观看。而且,英国人在建造静安寺公墓时,又引进了第一座英国进口的火化炉。尽管那时上海人愿去火化者寥寥无几,但工部局仍不惜工本加以推广,这在一定程度上进一步推进了公墓的发展。
    但是,必须指出,外国人在中国所建公墓是殖民主义的产物,而且西式公墓只接收外国人、拒绝中国人人葬,体现出华洋有别的殖民主义色彩,加之因宗教观念及风俗习惯的不同,在墓制上体现出明显的文化差异及冲突。虽然在公墓问题上并未形成公园问题上“华人与狗不得人内”的民族集体记忆,但列强与中国人在墓制问题上的争执,却也成为近代上海殖民主义与民族主义冲突的表现,中西文化冲突的一个焦点,列强利用中国传统墓地大做文章,并趁机扩张,因此,公墓虽是文明的象征,但同时也成为殖民主义强权文化的象征而对中国人产生巨大影响。