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“走西口”移民初见端倪
浏览: 发布日期:2021-01-23
    包头地区的“走西口”活动早在明代就已经初见端倪。当时这些跨越边境而来的汉族百姓,发挥各自特长,从事农业及各种手工业活动,极大地促进了土默特地区经济的发展和繁荣。
    对于长期游牧,住在毡帐中的蒙古人而言,建造一座土木结构的居所或寺庙是十分陌生的。俺答汗通过容纳叛民、虏掠边民、招募劳力等方式,将大量中原汉族工匠带到土默特为其修筑宫殿,建寺盖庙。从存留至今的一块美岱召泰合门的匾额题记“大明金国丙五年,戊戌月,已巳日,庚午时建。木作温伸,石匠郭江”闭,以及今天我们所见到的美岱召大部分建筑的风格,可以证实这一点。当时如果没有大量的汉人工匠的帮助,指导和劳作,估计这些规模宏大的建筑工程也是无法完成的,他们不仅带来了建筑技术,也带来了当时稀缺的建筑材料。

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    明代汉民的迁徙定居,为清代更多汉民的“走西口”奠定了基础。清初大规模的西北平叛为“走西口”形成提供了直接推动力。清代早期,为了边疆的安宁,康熙皇帝曾三次御驾亲征平定噶尔丹叛乱。此后,清政府在蒙古地区长时间驻守大量军队,为解决西征军队和驻守蒙古军队的军需和日用品供应,直接促成了土默特地区的旅蒙商贸易和农业垦殖。当时清廷出于边境防务、军事统治、经济发展等多方面的原因,允许晋陕边民进人土默特地区和鄂尔多斯地区圈地垦田,发展农业。同时由于陕北和晋西北恶劣的生态环境和贫膺的土地无法满足人民最基本的生存需要,再加上连年的自然灾害,迫使大量的边民走上了漫漫西口路。这些人中也不乏能工巧匠,为后来的包头地区藏传佛教寺庙建造贡献了自己的力量,为清朝前期的包头地区带来了藏传佛教寺庙修建的高峰。这一点从包头地区现存的藏传佛教寺庙的空间布局,建筑形式以及装饰装修都有所体现。