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现前一念心修习法门
浏览: 发布日期:2021-01-17
      《灵峰宗论·示绪竺》云:“‘三界惟心’‘万法惟识’二语,人能言之,触境逢缘,仍被境缘所转。若实达惟心、惟识,岂有心识外之境缘哉?且纵不达惟心、惟识,境缘决定不离心识。如梦中妄计梦境为实,起欣起怖,而离梦心决定别无梦境。学人先须了达三界万法,种种境缘,实无心识外之别物。次推究此心此识,毕竟有何体性相状?若现前心识,实无体性相状者,惟心所现三界万法,又岂有少许体性相状可得也?心识不可得,名心寂三昧。心寂则色自寂,境缘不可得,名色寂三昧。色寂则心亦寂,心色俱寂,则无烦恼亦无菩提,无生死亦无涅梁,无凡无圣,一味平等,是谓心、佛、众生三无差别。然后全性成修,企自心本具之佛道,度自心本具之众生。

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    如知水性冰性,同一湿性己,不于水外有冰,不于冰外觅水,而方便融冰成水。“三界唯心”“万法唯识”这些话人都能说会说,但是一旦处于这个现实的世界中,人们便往往随着现实环境的变化而变化,并不是真正的了达两句的真实含义。真正了达两者的人,本知一切都是心之造作,无心亦无外境。即便没有真正了达两者,就如同夜里起梦,以为梦境便是真实,遂生恐怖,而惊醒之时,远离梦境,便无梦境,也就是说世间诸相,随情境转变,但实际上都只不过是人在梦境而已,并非真实.要认清世间环境的幻象,首先要明白各种情境都只是妄心随缘触物而成,而并非心的实相,若能了达实心,则实心外无一物。而此心之相状,本是无有相状,故以心观世间诸相,亦是无有任何相状。心的观念不存在了,叫做“心寂三昧”,那么世间各种色相也没有了,叫做“色寂三昧”。色的观念没有了,那么世间大同,心的观念也就没有了,以至于没有烦恼也没有菩提,没有生死,也没有涅梁,没有凡人,也没有圣人,各个平等,心、佛、众生也就一致,没有差别。然后全性起修,由众生本具之佛性,众生平等,我本众生,众生本我,如水与冰,同一湿性,非水外有冰,也不离冰而觅水,只是融冰成水,度人以自度而己。如此说来,大师在此还是强调识本心之实相,即便周遭逆转,一切还是顺境,哪怕周遭顺境,一切也都还是逆境,顺境逆境本不存在,只是造作之果,本心实相生,顺境逆境都不存在。众生本具之佛性,各个平等,依此佛性,全性起修,便能够不随环境流转,真正做到心外无物,三界唯心,万法唯识。