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明清至改革开放前的丧葬礼仪
浏览: 发布日期: 2021-11-24 09:47:35

    自宋代程朱理学发扬壮大后,新安地区即古徽州乃至皖南地区便将《文公家礼》奉行为社会准则和行为规范,丧葬礼仪的仪式、礼制、思想内涵均受到理学的影响。形成一整套的丧葬礼仪的规范。主要体现在其文书的规范性上。如逝者初终,家人要去报讣,并且是以文书的形式。

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    报讣之后即立丧主,处理一切丧礼中大小事。之后是为逝者进行的仪式,其中为死者沐浴、袭含、小硷、灵座、魂帛和铭族是其主要程序。此外还有成服、吊奠l、治丧、出殡等环节。

    康熙十二年刻本《太平府志》如此记载当地丧礼:父母死,孝子被发跌毁而号。硷以时服,含以饭,异之寝,乃有祭。杖期、期、大功、小功、绍麻,集而拜哭,孝子毁而哭。祭毕,饮食祭者,孝子不得与。逾日,父之戚、子之戚、父之友、子之友皆吊,孝子毁而答,哭而谢,晏劳以酒食,孝子不得与。其葬也,浮屠道士,皆鼓乐,孝子攀棺。朋友送,执拂出间巷,孝子辞,中道再辞,朋友返;亲戚送,孝子中道辞,登垄再辞,亲戚返。至于奄定,用青乌,必有现,于是孝子号哭,寝处丘垄草露之侧。逾再日,孝子望门以谢吊者,谢毕复其所。或三五日,或一再月,亲戚朋友皆有劝,劝乃归,归必有哭。用栗为藏主。俭以破礼,重以破家者,亡有也。若夫真葬惑于青乌而逾数年或数十年,尚浮屠以解罪邀福利,虽属士大夫亦不免云。自此以往,父母之生辰祭,忌日祭,除夕、元日、中元祭,清明、十月雨露濡、霜露降,以竹标褚于墓道,皆有祭。祭毕以食。子姓亲戚、孝子与,必敛容烯嘘,不歌不笑,不檐猜,不延伎听音乐。三年之内,其冠疏麻,不出户,不入人家,盖亦因其俗之以为忌也。即有故入人家者,告于主,小变继素如谭也者而后出。服I}后,犹重四时之祭。

    民国时期的《南陵县志》大致描述如下:父母初死,移尸于堂奥即厅堂或者内室,称之为“移床”。儿子媳妇环绕在逝者周围痛哭,不忍心亲人已经去世。附在逝者身上或者随附与棺中的器物,以家中是否具有看待逝者的尊卑和随葬品的厚薄。将棉麻制成孝衣,衣服的轻重按照关系的亲疏来服用,这是成服。择吉日出殡,在此之前要祭奠,称为“唐祭”。刚办完丧事的人家有七七和回煞的说法。七七,就是每七天必定请僧人前来诵经超度一次,四十九天才结束。回煞,即去世之人魂灵返回家中时有凶煞出现。要以准确的干支年月,比如甲乙子午九之类,去世的日期逢甲子干支,都以九算回煞,则回煞之日在第十八天。