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儒家的厚葬思想
浏览: 发布日期: 2021-11-20 09:23:21

    从孔子创建儒家学说开始,儒家思想已经有了将近2500年的历史,自从汉武帝“罢黯百家,独尊儒术”以后,儒家思想就在我国封建社会牢牢地占据了主导思想的地位。它认为:人的道德生命之意义是重于人的生理生命的价值,因此人要追寻活着的价值或意义,但是同时强调“死,有轻于鸿毛,有重于泰山。”这种“视死如生”的观念又加重了儒家思想中对于死问题的关注,使我国的儒家文化体现了一定的尊重逝者,“死者为大”的观念。

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    在儒家的思想体系中,“大同社会”是他们要努力追求的目标,而实现这个目标的基础和平台就是他们所提倡的封建伦理观念。这种理性实际上指的就是伦理等级观念。在儒家思想看来,人的思想是一切行动的根源,如果一个人的思想淳朴,那么他的行为就会很少犯错,而做那些祸国殃民事的人就会更少了。因此以提倡孝梯观念为核心的儒家思想体系就成为了我国几千年封建统治的根本思想,那么孝梯观念在生活上就体现出侍生和待死二个方面。对待生者是“冬则温,夏则清。晨则省,昏则定。出必告,反必面。居有常,业无变”,等等这样一系列的礼节,在对待死者的方式上,要同对他生前的态度一样恭敬,就算是对死者的祭祀也要抱着一种礼敬之心。这就是所提倡的“慎终追远”。但是儒家思想所提倡的尊重死者、祭祀以礼的思想,并不是因为封建迷信的原因,因为对于鬼神,孔子历来是不相信的。“子不语怪力乱神”,以礼丧葬只是儒家思想作为维护内在统治的形式而已。

    儒家思想体系的建立,对于丧葬文化的兴起无疑起到了很大的促进作用,它使丧葬具有了一定的文化背景。孔子认为应当以礼来送死者,但他主张:“礼与其奢也,宁俭。与其易也,宁戚”。从这句话中可以看出孔子对于丧葬的态度是“丧礼唯哀主矣”。实际上孔子也是这样去践行的,孔子父母的墓“封之崇四尺”,这可以说是极为简便的。在《红楼梦》贾母的葬礼上,鸳鸯说贾政讲过“丧与其易,宁戚”,说的就是孔子的这个观点。

    亚圣孟子的观点在继承孔子之上有了很大的改变,首先他认同孔子的以礼葬亲的观念,但又有一些不同的阐释,在他的思想中,君子不以天下自我约束于更新占据了非常重要的地位,我们可以看出孟子在孔子提倡“葬之以礼”的基础上又提出了“不以俭其亲”的观点,认为人们在进行必要礼节的基础上,为了保证亲人的棺材不过早的腐烂,因此要厚葬其亲的观点。从而改变了孔子简单而淳朴的丧葬理念。这个观点对于我国的丧葬文化产生了深远地影响。例如《红楼梦》贾母的葬礼上,鸳鸯对王熙凤说了对了贾政宁简的做法表示了不赞同,她也是代表了最底层民众的心声,就是让死者风风光光的走,在这其中作为丫鬓的鸳鸯宁愿拿出自己的家当来为老夫人操办后事,这都是我国儒家思想重视丧葬之礼的一个缩影。

    另一个对丧葬文化影响很大的是荀子,他不仅继承孔孟“死,事之以礼”的观点,并在此基础上提出了“故丧礼者,无它焉,明死生之义,送以哀敬”,这一观点,认为以礼下葬的目的在于以葬礼来表现对于死者的尊敬与哀思,表达亲属与友人的悲痛,进而表明生命与死亡的终极意义。“死”是代表人生历程的终结。加以论述,“敬始而慎终”的庄子将对待生死和背叛之心、国家的安定放在一起得出重死的观念,承了这种思想并大力推广,成为了厚葬的理论先驱。其后历朝的统治者也都继以此来维护自己的统治。儒家的生死观念就是这样:平和地对待死亡,认真地看待生存。这种生死观在后世得到了儒学继承者们的发扬光大,理学大师张载说:“存,呈顺事;没,吾宁也。朱熹则主张,死只是生理生命的结束,人只要忠于礼而无愧于心,那么虽身死而无憾了。

    经过早期三位儒学圣贤的论证,我国的“礼葬“与”厚葬“的丧葬理念被基本确立下来并在后世得到了长足的发展,这其中既有统治阶级处于维护其统治的目的而进行的大力推行,同时也是因为封建社会社会生产力低下,人们思想相对落后,当时统治者为了让自己死后享有在世时的荣华富贵遂大兴厚葬之风。这让我国的丧葬礼仪走向繁盛,无论是《金瓶梅》中李瓶儿的葬礼还是《红楼梦》中秦可卿的葬礼,都体现了当时葬礼的奢华和厚葬之风。