福荫殡葬服务上海殡葬一条龙服务

联系我们
服务热线
021-59117806
邮箱:706417206@qq.com
地址: 上海市虹口区西宝兴路883号甲
首页 > 新闻资讯 > 殡葬文化
明器与送烧
浏览: 发布日期: 2021-11-20 09:20:24

    按照古时候的丧俗,人往生之后,普遍会放一些物品在墓穴之中,有的是真实的器物,有的是形式上的,这些器物有专有的称谓一明器。按照古人的想法,人死后只是到另一个世界,他们仍然生活,因此这些随葬品必不可少。但是对于一般贫困的家庭来说,因为没有足够的金钱来购置随葬品,于是就有了纸币放在墓中这样的形式,来获得内心的平衡。近代的考古证实上古时期的墓穴中就有了明器的出现。《礼记·檀弓下》曰:“孔子谓:为明器者,知丧道矣,备物而不可用也,哀哉!死者而用生者之器也,不殆于用殉乎哉。其曰明器、神明之也。涂车当灵者,自古有也。明器之道也。孔子肯定明器之礼节,但是不认同这种行为。

                  丧事礼品" href="http://www.fybzfw.cn" target="_blank">丧事礼品,寿碗" href="http://www.fybzfw.cn" target="_blank">寿碗,丧事花篮" href="http://www.fybzfw.cn" target="_blank">丧事花篮,鲜花花篮" href="http://www.fybzfw.cn" target="_blank">鲜花花篮,殡葬用花" href="http://www.fybzfw.cn" target="_blank">殡葬用花,

                       334.jpg


    汉代兴厚葬之风,其从葬明器除陶质外,还有食物、鸟兽与兵器等。从宋朝开始,纸质的明器渐渐盛行。宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷五:“古之明器,神明之也。今之以纸为之,谓之冥器。”宋代纸制冥器行业已经形成并初具规模。宋·孟元老《东京梦华录·中元节》载:“七月十五口中元节,先数口,市井卖冥器靴鞋、蹼头、帽子,金犀假带,五彩衣服。”在节口祭奠先人也是这种丧葬礼仪的衍生活动。和前代不同,宋朝的时候纸质的明器已盛行并占有很大比重。亡者生前的器物也可以是明器的一部分,如《金瓶梅》中李瓶儿死后西门庆将她生前的衣服放在棺木中,这也是作为明器的一部分。宋以后,明清均沿袭宋朝的丧葬习俗。当明器中的一部分以纸质器物出现的时候,就和送烧礼俗有了更进一步的联系。

    在明清小说中有很多这方面的描写,《红楼梦》第十四回中写道凤姐到会芳园看到棺材,不觉得想起了和秦可卿的过往,不觉留下泪来。当凤姐吩咐下人们“供茶烧纸”时,一声锣声响起,哀乐齐鸣,开始了烧纸的流程。这里的烧纸就是送烧习俗中的一种。第五十八回,藕官在药官死后一直不忘“每节烧纸”,因宝玉还告诉芳官:“以后断不可烧纸钱,这纸钱原是后人的异端,不是孔子的遗训。以后逢时按节,只备一炉香,一心虔诚就能感应了。”并告诉他以后别干这种事了,这些都是华而不实,不能真正寄托哀思。由此可见烧纸在明清的时候已经成为一种很普遍的丧葬习俗了。在《金瓶梅》中烧纸这种礼俗贯穿在每一场葬礼中,无论是在李瓶儿还是西门庆、潘金莲等的葬礼上都有出现。第七十九回,西门庆命丧黄泉,“到三口,请僧人念倒头经,挑出纸钱去”,有来凭吊人的描写韩道国妻子王六儿,穿着素衣,准备祭桌,来为西门庆烧纸,可以看出送烧制度在明清两朝葬礼中是不可缺少的。这种明器和送烧制度通过小说这种载体体现出来,反应着当时的社会风貌。